Московские учёные об истоках расселения кольских саамов

В Московской арктической библиотеке №77 открылась выставка научной литературы «Народы и культуры России». Одними из главных героев события стали кольские саамы и коми-ижемцы.

В экспозиции представлены книги о народах России, выпущенные за 80 лет, после окончания Великой Отечественной Войны.

«Такой период выбран, чтобы показать эволюцию научной мысли в послевоенный период прошлого века и до наших дней, - рассказала кандидат географических наук, ведущий научный редактор Оксана Толстых. - Значительная часть представленных на выставке книг выпущена издательством «Наука».

По её словам, после окончания войны произошёл серьезный рост научного интереса к этногеографии. В мире строилось новое общество, свободное от расовых предрассудков и нацизма. В СССР для этого активно изучалась реальная история, а также границы территорий традиционного проживания и хозяйственной деятельности народов России, исследовали их современную численность и сохранность языков.

«Самой старой книгой на выставке является монография советского этнографа Павла Кушнера «Этнические территории и этнические границы» 1951 года выпуска. В этой книге сделана попытка сформулировать задачи этногеографии как науки», - рассказал ведущий редактор издательства Дмитрий Белов.

В день открытия выставки прошли две встречи с учёными, посвящённые вопросам национального и языкового разнообразия регионов России. Самый большой интерес вызвал вопрос, откуда и в какое время в регионы России пришло их современное население.

Учёные подробно рассказали теории, изложенные в книгах времен СССР и современные взгляды на происхождение коренных народов Кольского полуострова – саами, коми и русских.

«Очень интересные данные обнаружились в книгах по освоению Севера. Выяснилось, например, что в некоторые регионы русское население пришло раньше, чем представители коренных народов. К примеру, на Терском берегу Кольского полуострова археологи обнаружили русские захоронения 12 века, а значительная часть местного населения, фиксируется там гораздо позднее. Например, оленеводы коми-ижемцы, пришли на полуостров только в 19 веке», - рассказала Оксана Толстых.

Многие народы, по словам учёных, сегодня представляют из себя пёстрые в генетическом плане сообщества. Уже с 1980-х годов в книгах по истории народов России прослеживается идея о том, что многие этнические группы представляют из себя остатки разных генетических линий, принявших в древности или в средние века язык народа-захватчика, или язык торговли.

В Мурманске отметили Международный день саамов

06 02 2025

Генетически разнообразные саамы формировались, как единый народ, значительно южнее своих сегодняшних территорий проживания.

«Судя по нескольким разным комплектам генов, которые распространены у современных саамов, они формировались как народ в несколько этапов. Самые первые их предки пришли в Прибалтику и Карелию сразу вслед за ушедшим ледником, и затем впитали в себя еще несколько волн миграции. Некоторые исследователи допускают, что именно саамы сохранили внешний облик неолитических охотников, которые были переходной расой между монголоидами и европеоидами», - считает Оксана Толстых.

Саамы пришли на Кольский полуостров с запада и юга, отступая от агрессивно развивающихся скандинавских стран и более многочисленных карелов. В нынешней Мурманской области они окончательно обосновались в начале второго тысячелетия, и их единственными соседями были русские поморы, имевшие сёла и тони вдоль Терского берега.

Интересна судьба другого коренного народа – коми-ижемцев, переселившихся на территорию современной Мурманской области в 19 веке. Буквально за тридцать лет коми, обладающие более передовыми технологиями оленеводства и навыками торговли, из соседей превратились в работодателей саамов до такой степени, что ряд российских исследователей писали о необходимости принимать специальные меры по защите саамов и их уклада жизни от экспансии коми. Об этом есть публикации 1912 года в нашей библиотеке», - рассказала Оксана Толстых.

Напомним, каждый шестой саам знает свой язык.